تست زنی آزمون استخدامی آموزگار ابتدایی آموزش و پرورش 1404

1. شخصیت حقیقی رسول اکرم (ص)

2. شخصیت حقیقی رسول اکرم (ص)

3. حاکم و حکومت الهی

4. نمایندگان ویژه ی رسول اکرم (ص)

1. التیام دادن و پر کردن یک خلا

2. نادیده گرفتن کامل آثار گناه

3. محو آثار تکوینی اعمال سوء

4. استقرار نظام جبران الهی در سونوشت فرد

1. توجه قلبی به ذکر لسانی و ذکر عملی

2. حالتی عرفانی که مبتنی بر تقیه و عبادت است

3. به یاد خدا بودن فعال و در همه حال

4. عبودیتی است که بخشی از آن عبادت است

1. رهپویی تکوینی منبعث از عمل

2. حراست از اندیشه حیات انسانی، موجب آرامش است

3. انسان برای کاری (مسئولیت) به دنیا آمده است

4. انسانیت معیار و راه رسیدن به خوشبختی (سعادت) است

1. مطلق کوشش در راه خدا

2. جهاد عبارت است از مبارزه با دشمن در پیشبرد هدف

3. جهاد به نبرد نظامی در میدان جنگ با سلاح اطلاق می شود

4. جهاد شامل هرگونه تلاش برای اصلاح جامعه می شود، چه از طریق مبارزه با دشمن و چه از طریق کارهای سازندگی

1. حفظ نظم و مراقبت کردن از اصول و برنامه مقرر

2. استتار و کتمان

3. انجام کار به صورت تشکیلاتی

4. مطابقت عمل فردی با نظام معیار

1. رهبری جامعه و تبیین دین

2. زعامت و تحقق حکومت عدل

3. رهبری جامعه و جامعه سازی

4. مطابقت عمل فردی با نظام معیار

1. برای جذبشان، با احترام و ملاطفت با ایشان برخورد می کردند.

2. برای جا انداختن جایگاه عالم در جامعه، با اکرام و احترام با ایشان مواجه می شدند.

3. با ایشان برخوردی تند و خشن داشتند.

4. به آنها هیچ اعتنایی می کردند.

1. ریخت و پاش

2. فرق گذاشتن

3. آرزوی طولانی

4. عیب جویی

1. آراستگی و لباس های زیبا

2. مساجد و جماعات

3. نماز و روزه

4. مال و فرزند

1. کفران نعمت

2. از خود دانستن رزق خانواده

3. سوء ظن به خداوند

4. خودفراموشی

1. سختی - الفت - ایمان – هدایت

2. سکینه – هدایت – حیات - الفت

3. حیات - شفا – طهارت – حجاب

4. همت – حرم – عزم – یقین

1. وزیر آموزش و پرورش

2. معاون اول رئیس جمهور

3. دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی

4. رئیس جمهور

1. معاونت آموزش ابتدائی

2. مرکز ارزشیابی

3. معاونت پرورش و فرهنگی

4. دفتر وزارتی

1. ملی و فرهنگی

2. فرهنگی و سیاسی

3. سیاسی و نظامی

4. نظامی و فرهنگی

1. علم دوستی

2. علاقه آنها در یادگیری علوم اسلامی

3. صمیمیت ایرانی ها نسبت به اسلام

4. صمیمیت اخلاص و ایمان

1. ایرانی روح خود را با اسلام سازگار دید و گم گشته خودش را در اسلام یافت.

2. مردم ایران بیش از هر ملت دیگر به اسلام شیفتگی نشان دادند و به آن کردند.

3. مردم ایران بیش از هر ملت دیگر به روح و معنی اسلام توجه داشتند.

4. همه موارد

1. کاهش نابرابری - کاهش فقیر

2. کاهش ضریب فلاکت - کاهش فقر

3. درآمد ملی - کاهش فاصله طبقاتی

4. درآمد ملی - کاهش ضریب جینی

1. حوزه حمل و نقل

2. حوزه انرژی های تجدیدپذیر

3. موارد 1 و 2

4. حوزه نانوتکنولوژی

1. نیروی انتظامی

2. عدم وابستگی

3. معنویت

4. استقلال طلبی

1. مدرک گرایی

2. غلبه توسعه اقتصادی بر نظام آموزشی

3. ارزش پایین علوم انسانی

4. مواد درسی غیر مفید

1. تخصصی شدن علوم

2. تبدیل فلسفه به عنوان متدولوژی علوم

3. برقرار بودن رابطه طولی بین علوم دانشگاهی

4. فرموله شدن علوم انسانی

1. بشر همواره الفاظ را به معنای مصطلح روز استعمال می کند.

2. معنای آموزش و پرورش حاکم بر دنیا بر محور تعالی روحی و اخلاقی است.

3. دنیاگرایی و صرفا است. همه وجود حیات انسانی سایه انداخته است.

4. تعلیم و تربیت در متون قدیمی ما به معنای تتمیم مکارم اخلاق است.

1. خود را وقف به اسلام و محرومان نمایید

2. در تعیین عالی ترین مقام قضایی کوشش نمایید.

3. در تعیین اشخاص متعهد و صاحب نظر کوشش نمایید

4. در تعیین عالی ترین افراد برای شورای نگهبان کوشش نمایید.

1. غیر دینی

2. غیر صالح

3. غیر تخصصی

4. غیر صالح و منحرف

1. انجام وظایف با کمال دقت و قدرت

2. جلوگیری از تصدی منحرفین در کشور

3. جلوگیری از قوانین مخالف شرع و قانون اساسی

4. ملاحظه ضروریات کشور

1. همگانی و متقابل بر عهده مردم نسبت به یکدیگر

2. عمومی و متقابل به عهده مردم و دولت

3. مشروط که به تناسب نوع فعل انجام می شود.

4. همگانی که به عهده قشرهای مشخصی از مردم است

1. سمت نمایندگی قائم به شخص است.

2. سمت نمایندگی قابل واگذاری به دیگری نیست.

3. مجلس می تواند اختیار قانونگذاری را به شخص یا هیاتی واگذار کند.

4. تصویب نهایی قوانین کمیسیونهای داخلی به عهده مجلس خواهد بود.

1. بین المللی، تبهکار

2. ایران، خائن و تبهکار

3. کشور مبدا، ممنوع الخروج

4. بین المللی، جزو گروهک های تروریستی

1. با اطلاع مجلس شورای اسلامی صورت می گیرد.

2. با اطلاع نهاد ریاست جمهوری صورت میگیرد

3. نیازی به اطلاع رسانی به مراجع خاصی نیست.

4. مثل سایر افراد عادی انجام می شود.

1. عیوب ساختاری و وابستگی به نفت

2. ضعف های مدیریتی و اقتصاد دولتی

3. عیوب ساختاری و ضعف های مدیریتی

4. اقتصاد دولتی و عدم استفاده از متخصصین

1. عزت، حکمت و مصلحت

2. عزت، مصلحت و دفاع از جبه مقاومت

3. دفاع از جبهه مقاومت، مصلحت، رابطه مناسب همسایگان

4. رابطه مناسب با کشورهای منطقه، مصلحت و عزت

1. 4 و 3

2. 5 و 4

3. 3 و 2

4. 4 و 2

1. داشتن تابعیت ایران

2. اعتقاد به دین اسلام با یکی از ادیان شناخته شده در قانون ها

3. التزام به قانون اساسی

4. نداشتن هر گونه سابقه محکومیت اهم از مالی و جزایی موثر

1. تسامح در حفظ اموال و استاد و وجوه دولتی

2. اعتیاد به مواد مخدر

3. غیبت غیر موجه به طور متناوب و یا متوالی

4. اشتغال به شغل دیگری از جمله سمت های آموزشی و تحقیقاتی همزمان با سمت اداری

1. 12 سال - 50 سال

2. 15 سال - 50 سال

3. 20 سال - 48 سال

4. 10 سال - 55 سال

1. واگذاری مدیریت و خصوصی سازی مدارس دولتی به بازنشستگان فرهنگی مجاز است.

2. هر گونه واگذاری مدیریت و خصوصی سازی مدارس دولتی در طول اجرای برنامه هفتم ممنوع است.

3. خصوصی سازی مدارس دولتی با اولویت واگذاری به فرهنگیان ایثارگر انجام خواهد شد

4. واگذاری مدیریت مدارس دولتی کلا ممنوع است ولی خصوصی سازی مدارس بر اساس شیوه نامه صورت می گیرد.

1. حداقل 36 کلاس و 1000 دانش آموز - مشتمل بر فضاهای آموزشی، پرورشی، آزمایشگاهی، کارگاهی و ورزشی

2. حداقل 36 کلاس و 1000 دانش آموز - مشتمل بر فضاهای آموزشی، آزمایشگاهی و ورزشی

3. حداقل 32 کلاس و 800 دانش آموز - مشتمل بر فضاهای آموزشی، پرورشی آزمایشگاهی، کارگاهی و ورزشی

4. حداقل 32 کلاس و 800 دانش آموز - مشتمل بر فضاهای آموزشی آزمایشگاهی و ورزشی

با توجه به متن به چهار سوال زیر پاسخ دهید:
... مولانا نتیجه می گیرد، جنبش کف ها از دریاست و عالم محسوس بر آنچه نا محسوس است، مبتنی است و در ورای دنیای حس، دنیای غیب هست که عالم حس؛ حرکت و تبدل خود را بدان مدیون است، اما به جای دریا، آنچه به چشم ما می آید، کف است و بدین گونه ما که در درون دریا و ماورای حس جای داریم چون از چشم کف، بدان می نگریم؛ نمی توانیم دریا را درک کنیم. البته ورای آب دریا هم، آبی هست که آب دریا را می راند و ماورای عالم حس نیز عالمی هست، اما آن کس که مثل گیاه پای بند تعلق خاک مانده است؛ نمی تواند به این عوالم مکنون راه یابد و از آن چه ماورای این حیات است خبر ندارد.
…. باری در داستان پیل اشارت به کف دست و لمس آن در ظلمت که هر کس بر حسب آن که کف دست وی با کدام اندام پیل تماس یافته باشد، از پیل چیز دیگر درک می نماید، کف دریا را تداعی می کند و از تداعی دریا، مولانا به این نتیجه می رسد که خلق مثل کشتی ها هستند که در دریا از کنار هم می گذرند، اما با آن که در آب روشن حرکت دارند، خود مثل کشتی از چشم و حسی که دریا را ادراک کند، بی بهره اند. جان ما هم که در کشتی تن به خواب رفته است. آب را می بیند، اما از آب آب، که آب را می راند غافل است .......... و انسان نمی تواند حتی به وسیله شریعت تنها و بی هیچ مدد غیبی به آن چه مربوط به ماورای عالم حس است، راه بیاید. مولانا در این جا می افزاید که حتی این دعوی هم قولی ناقص است چون آن چه کامل است به عالم حس ارتباط ندارد، مربوط به عالم ماورای حس و دنیای حقیقت است، اما آن چه از عالم می رسد، اگر به بیان آید مایه ی لغزش میشود و اگر به بیان نباید راز به کلی در پرده می ماند و جز حیرت و ظلمت نمی افزاید با این همه اگر حقیقت را آن کس که راز آن سری را به بیان می آورد در صورت قصه و داستان بازنماید. انسان به همان معنی ظاهر می چسبد و تعلقی که به عالم صورت و دنیای حسن دارد. او را از توجه به آن چه ورای آن است مانع می آید .

1. اگر با چشم،حس به عالم ماورای حسن بنگریم از درک و مشاهده ی آن محروم خواهیم ماند.

2. عالم حس و حرکت و جنبش آن پیوسته با عالم ماورای، حسن در تخالف است .

3. آن که وابسته ی عالم ماده است، نمی تواند به عالم غیب و نهان راهی بیاید.

4. عالم حس وابسته ی عالم نامحسوس است و جنبش و تغییر آن نیز در گرو دنیای غیب است.

با توجه به متن به چهار سوال زیر پاسخ دهید:
... مولانا نتیجه می گیرد، جنبش کف ها از دریاست و عالم محسوس بر آنچه نا محسوس است، مبتنی است و در ورای دنیای حس، دنیای غیب هست که عالم حس؛ حرکت و تبدل خود را بدان مدیون است، اما به جای دریا، آنچه به چشم ما می آید، کف است و بدین گونه ما که در درون دریا و ماورای حس جای داریم چون از چشم کف، بدان می نگریم؛ نمی توانیم دریا را درک کنیم. البته ورای آب دریا هم، آبی هست که آب دریا را می راند و ماورای عالم حس نیز عالمی هست، اما آن کس که مثل گیاه پای بند تعلق خاک مانده است؛ نمی تواند به این عوالم مکنون راه یابد و از آن چه ماورای این حیات است خبر ندارد.
…. باری در داستان پیل اشارت به کف دست و لمس آن در ظلمت که هر کس بر حسب آن که کف دست وی با کدام اندام پیل تماس یافته باشد، از پیل چیز دیگر درک می نماید، کف دریا را تداعی می کند و از تداعی دریا، مولانا به این نتیجه می رسد که خلق مثل کشتی ها هستند که در دریا از کنار هم می گذرند، اما با آن که در آب روشن حرکت دارند، خود مثل کشتی از چشم و حسی که دریا را ادراک کند، بی بهره اند. جان ما هم که در کشتی تن به خواب رفته است. آب را می بیند، اما از آب آب، که آب را می راند غافل است .......... و انسان نمی تواند حتی به وسیله شریعت تنها و بی هیچ مدد غیبی به آن چه مربوط به ماورای عالم حس است، راه بیاید. مولانا در این جا می افزاید که حتی این دعوی هم قولی ناقص است چون آن چه کامل است به عالم حس ارتباط ندارد، مربوط به عالم ماورای حس و دنیای حقیقت است، اما آن چه از عالم می رسد، اگر به بیان آید مایه ی لغزش میشود و اگر به بیان نباید راز به کلی در پرده می ماند و جز حیرت و ظلمت نمی افزاید با این همه اگر حقیقت را آن کس که راز آن سری را به بیان می آورد در صورت قصه و داستان بازنماید. انسان به همان معنی ظاهر می چسبد و تعلقی که به عالم صورت و دنیای حسن دارد. او را از توجه به آن چه ورای آن است مانع می آید .

1. محیط و فضای کافی، جهت استفاده صحیح و کامل از لامسه فراهم نیست.

2. پیکر پیل، درشت و وسیع است و مشاهده گران خرد و اندک اند.

3. ابزار شناخت ناقص و محدود است و مکان مورد نظر روشن نیست.

4. هیبت پیل، بررسی و لمس همه ی اندام ها را از ایشان سلب کرده است .

با توجه به متن به چهار سوال زیر پاسخ دهید:
... مولانا نتیجه می گیرد، جنبش کف ها از دریاست و عالم محسوس بر آنچه نا محسوس است، مبتنی است و در ورای دنیای حس، دنیای غیب هست که عالم حس؛ حرکت و تبدل خود را بدان مدیون است، اما به جای دریا، آنچه به چشم ما می آید، کف است و بدین گونه ما که در درون دریا و ماورای حس جای داریم چون از چشم کف، بدان می نگریم؛ نمی توانیم دریا را درک کنیم. البته ورای آب دریا هم، آبی هست که آب دریا را می راند و ماورای عالم حس نیز عالمی هست، اما آن کس که مثل گیاه پای بند تعلق خاک مانده است؛ نمی تواند به این عوالم مکنون راه یابد و از آن چه ماورای این حیات است خبر ندارد.
…. باری در داستان پیل اشارت به کف دست و لمس آن در ظلمت که هر کس بر حسب آن که کف دست وی با کدام اندام پیل تماس یافته باشد، از پیل چیز دیگر درک می نماید، کف دریا را تداعی می کند و از تداعی دریا، مولانا به این نتیجه می رسد که خلق مثل کشتی ها هستند که در دریا از کنار هم می گذرند، اما با آن که در آب روشن حرکت دارند، خود مثل کشتی از چشم و حسی که دریا را ادراک کند، بی بهره اند. جان ما هم که در کشتی تن به خواب رفته است. آب را می بیند، اما از آب آب، که آب را می راند غافل است .......... و انسان نمی تواند حتی به وسیله شریعت تنها و بی هیچ مدد غیبی به آن چه مربوط به ماورای عالم حس است، راه بیاید. مولانا در این جا می افزاید که حتی این دعوی هم قولی ناقص است چون آن چه کامل است به عالم حس ارتباط ندارد، مربوط به عالم ماورای حس و دنیای حقیقت است، اما آن چه از عالم می رسد، اگر به بیان آید مایه ی لغزش میشود و اگر به بیان نباید راز به کلی در پرده می ماند و جز حیرت و ظلمت نمی افزاید با این همه اگر حقیقت را آن کس که راز آن سری را به بیان می آورد در صورت قصه و داستان بازنماید. انسان به همان معنی ظاهر می چسبد و تعلقی که به عالم صورت و دنیای حسن دارد. او را از توجه به آن چه ورای آن است مانع می آید .

1. مشروط به آن که نور و روشنایی از جوانب مختلف، شیء مورد نظر را فرا گرفته باشد، ادراک کامل حسی میسر خواهد بود.

2. خیر، جز حواس ظاهر و باطن، باید از آن چه ماورای این حیات مادی است، مدد جویند.

3. بله؛ صفا و پاکی محیط اگر به قدر لزوم فراهم باشد، چشم حسی نیز قادر به شناخت کامل تواند بود.

4. اگر غیر از ادراک حسی و چشم ظاهر، از قومی لمس نیز استفاده شود، معرفت کامل حاصل می شود.

با توجه به متن به چهار سوال زیر پاسخ دهید:
... مولانا نتیجه می گیرد، جنبش کف ها از دریاست و عالم محسوس بر آنچه نا محسوس است، مبتنی است و در ورای دنیای حس، دنیای غیب هست که عالم حس؛ حرکت و تبدل خود را بدان مدیون است، اما به جای دریا، آنچه به چشم ما می آید، کف است و بدین گونه ما که در درون دریا و ماورای حس جای داریم چون از چشم کف، بدان می نگریم؛ نمی توانیم دریا را درک کنیم. البته ورای آب دریا هم، آبی هست که آب دریا را می راند و ماورای عالم حس نیز عالمی هست، اما آن کس که مثل گیاه پای بند تعلق خاک مانده است؛ نمی تواند به این عوالم مکنون راه یابد و از آن چه ماورای این حیات است خبر ندارد.
…. باری در داستان پیل اشارت به کف دست و لمس آن در ظلمت که هر کس بر حسب آن که کف دست وی با کدام اندام پیل تماس یافته باشد، از پیل چیز دیگر درک می نماید، کف دریا را تداعی می کند و از تداعی دریا، مولانا به این نتیجه می رسد که خلق مثل کشتی ها هستند که در دریا از کنار هم می گذرند، اما با آن که در آب روشن حرکت دارند، خود مثل کشتی از چشم و حسی که دریا را ادراک کند، بی بهره اند. جان ما هم که در کشتی تن به خواب رفته است. آب را می بیند، اما از آب آب، که آب را می راند غافل است .......... و انسان نمی تواند حتی به وسیله شریعت تنها و بی هیچ مدد غیبی به آن چه مربوط به ماورای عالم حس است، راه بیاید. مولانا در این جا می افزاید که حتی این دعوی هم قولی ناقص است چون آن چه کامل است به عالم حس ارتباط ندارد، مربوط به عالم ماورای حس و دنیای حقیقت است، اما آن چه از عالم می رسد، اگر به بیان آید مایه ی لغزش میشود و اگر به بیان نباید راز به کلی در پرده می ماند و جز حیرت و ظلمت نمی افزاید با این همه اگر حقیقت را آن کس که راز آن سری را به بیان می آورد در صورت قصه و داستان بازنماید. انسان به همان معنی ظاهر می چسبد و تعلقی که به عالم صورت و دنیای حسن دارد. او را از توجه به آن چه ورای آن است مانع می آید .

1. بیان رموز حقیقت در قالب قصه و حکایت، توجه شنونده را در عالم حس و ظاهر متوقف می سازد.

2. میل و تعلق به ظواهر،آدمی را از روی آوردن و توجه به جهان غیر حسی و ماورای ظاهر، باز می دارد.

3. چنان چه از عالم غیب یاری نشود، آدمی صرفا با توسل به شریعت نیز جواز ورود به عالم ماورای حس را نمی یابد.

4. چنان چه سر حقیقت، به صورت داستان بیان شود، مخاطب را از ظاهر به باطن رهنمون و به درک کامل حقیقت، سوق میدهد.

1. 14

2. 12

3. 10

4. 13

1. 40

2. 5

3. 30

4. 45

1. وزن لیلا بیشتر از نیما است .

2. وزن کریم کمتر از لیلا است.

3. وزن جلیل بیشتر از محمد است.

4. وزن کریم کمتر از محمد است.

با توجه به متن به پنج سوال زیر پاسخ دهید:
غرفه ای در یک تئاتر دارای سه ردیف و در هر ردیف، سه محل برای نشستن است. این غرفه برای 9 نفر که قرار است این تئاتر را تماشا کنند، در نظر گرفته شده است. برای مشخص کردن این افراد فقط از حروف اول اسم آنها استفاده میشود که عبارتند از: ف. الف. ن. م. ل. ک. ج. د. ط. برای تعیین محل نشستن این افراد، شرایطی به شرح زیر لازم است رعایت شود
I. " ط" و "د" باید در یک ردیف قرار گیرند.
II. "ج" باید در ردیف وسط قرار گیرد.
III. "ن" و "ف" باید در یک ردیف قرار گیرند .
IV. " ک" و "الف" نباید در یک ردیف قرار گیرند .
V. " م" باید در ردیفی قرار گیرد که با "الف" و یا "ج" و با هر دوی آنها نشسته اند.

1. ط، ج، ن

2. ج، ل، الف

3. ک، د، ل

4. الف، ن، ف

با توجه به متن به پنج سوال زیر پاسخ دهید:
غرفه ای در یک تئاتر دارای سه ردیف و در هر ردیف، سه محل برای نشستن است. این غرفه برای 9 نفر که قرار است این تئاتر را تماشا کنند، در نظر گرفته شده است. برای مشخص کردن این افراد فقط از حروف اول اسم آنها استفاده میشود که عبارتند از: ف. الف. ن. م. ل. ک. ج. د. ط. برای تعیین محل نشستن این افراد، شرایطی به شرح زیر لازم است رعایت شود
I. " ط" و "د" باید در یک ردیف قرار گیرند.
II. "ج" باید در ردیف وسط قرار گیرد.
III. "ن" و "ف" باید در یک ردیف قرار گیرند .
IV. " ک" و "الف" نباید در یک ردیف قرار گیرند .
V. " م" باید در ردیفی قرار گیرد که با "الف" و یا "ج" و با هر دوی آنها نشسته اند.

1. م در ردیف اول قرار می گیرد.

2. ن در ردیف دوم می نشیند.

3. الف در ردیف سوم و م در ردیف اول می نشیند

4. ل در ردیف سوم و ط در ردیف اول قرار می گیرد.

با توجه به متن به پنج سوال زیر پاسخ دهید:
غرفه ای در یک تئاتر دارای سه ردیف و در هر ردیف، سه محل برای نشستن است. این غرفه برای 9 نفر که قرار است این تئاتر را تماشا کنند، در نظر گرفته شده است. برای مشخص کردن این افراد فقط از حروف اول اسم آنها استفاده میشود که عبارتند از: ف. الف. ن. م. ل. ک. ج. د. ط. برای تعیین محل نشستن این افراد، شرایطی به شرح زیر لازم است رعایت شود
I. " ط" و "د" باید در یک ردیف قرار گیرند.
II. "ج" باید در ردیف وسط قرار گیرد.
III. "ن" و "ف" باید در یک ردیف قرار گیرند .
IV. " ک" و "الف" نباید در یک ردیف قرار گیرند .
V. " م" باید در ردیفی قرار گیرد که با "الف" و یا "ج" و با هر دوی آنها نشسته اند.

1. ط در ردیف سوم خواهد بود.

2. ل در ردیف اول خواهد بود.

3. م در ردیف سوم خواهد بود.

4. م در ردیف دوم خواهد بود.

با توجه به متن به پنج سوال زیر پاسخ دهید:
غرفه ای در یک تئاتر دارای سه ردیف و در هر ردیف، سه محل برای نشستن است. این غرفه برای 9 نفر که قرار است این تئاتر را تماشا کنند، در نظر گرفته شده است. برای مشخص کردن این افراد فقط از حروف اول اسم آنها استفاده میشود که عبارتند از: ف. الف. ن. م. ل. ک. ج. د. ط. برای تعیین محل نشستن این افراد، شرایطی به شرح زیر لازم است رعایت شود
I. " ط" و "د" باید در یک ردیف قرار گیرند.
II. "ج" باید در ردیف وسط قرار گیرد.
III. "ن" و "ف" باید در یک ردیف قرار گیرند .
IV. " ک" و "الف" نباید در یک ردیف قرار گیرند .
V. " م" باید در ردیفی قرار گیرد که با "الف" و یا "ج" و با هر دوی آنها نشسته اند.

1. ج

2. ک

3. ن

4. الف

1. ک

2. ل

3. م

4. ن

1. تاکید بر روند و تغییرات مقادیر در طول زمان

2. تاکید روی اختلاف بین اقلام

3. نشان دادن نسبت بین اجزاء و یک کل

4. مقایسه بین دو سری از مقادیر

1. Insert - شکستن سند به چند بخش

2. Tools - سفارشی سازی

3. Insert - ارجاعات درونی در یک سند

4. Tools - امن سازی سند

1. D2*B3/SES5

2. C2*B3/SFS4

3. C1*B2/SES5

4. C1*B2/SFS4

1. Shift

2. Alt

3. Ctrl

4. Backspace

1. Note Page

2. Norma

3. Slide Sorter

4. Outline View

1. - Captionایجاد توضیح برای تصاویر جدولها با نمودارها

2. Comment - دانلود تمام منابع کتابخانه ای و وارد کردن به سند به صورت خودکار

3. Caption - افزودن توضیح یا بازخورد به بخشهایی از سند بدون ویرایش محتوای اصلی

4. Comment - اضافه کردن انتهانویس به سند

1. ریاضی - ارزش خالص

2. مالی - ارزش ناخالص

3. ریاضی - ارزش ناخالص

4. مالی - ارزش خالص

1. Column Break

2. Break Page

3. Line Break

4. Section Break

1. Protocol

2. Cookie

3. DNS

4. TCP

1. Control panel

2. Start Menu

3. Documents

4. My Compute

1. زمان

2. اعداد

3. فرمول ها

4. تاریخ ها

1. CC

2. Attach

3. Compose

4. BCC

1. wais

2. https

3. ftp

4. telnet

1. Insert -> Reference - Footnote

2. Insert -> Reference - Comment

3. Format -> Reference - Caption

4. Format -> Reference – Endnote

1. distributed

2. registered

3. specified

4. categorized

1. Adopt

2. erupt

3. adapt

4. accept

1. abundant

2. huge

3. applicable

4. vulnerable

1. infancy

2. nutrition

3. malfunction

4. mortality

1. doesn't use

2. didn't use

3. hadn't used

4. weren’t used

1. has corrected

2. was corrected

3. would be corrected

4. would have corrected

1. Nima doesn’t that either

2. Nima doesn’t do

3. Nima does neither

4. neither does Nima

Many people view failure as something negative, but it can actually be one of the most vaulable experiences in life. Some of the world's most successful individuals such as inventors, business leaders, and artists have failed numerous times before achieving their goals. What separates them from others is not luck or talent alone, but their ability to learn from mistakes and continue trying, even when things seem difficult.
Failure teaches important lessons that success often does not. It reveals weaknesses, encourages reflection, and builds resilience. When someone fails, they are forced to examine what went wrong and how they can do better next time. This process not only improves problem-solving skills, but also helps individuals grow emotionally and mentally. In fact, many educators and psychologists believe that learning how to handle failure is essential for both personal development and long-term success.
However, not everyone responds to failure in a productive way. Some people become discouraged, lose confidence, and give up after one or two setbacks. They may believe that failure is a sign they are not good enough or not capable of success. Others, however, use failure as motivation. They treat it as a temporary obstacle-not a final result. Instead of quitting, they analyze their mistakes, adjust their approach, and try again.
Developing a positive attitude toward failure is not always easy, especially in a society that often celebrates only success. But those who learn to accept failure as part of the journey are to take risks, stay committed to their goals, and achieve meaningful progress. In reality, failure is not the opposite of success - it is often a necessary step toward it.

1. Successful people never experience failure.

2. Society should stop celebrating success.

3. Failure can be a valuable part of achieving success.

4. People should avoid risks to prevent failure

Many people view failure as something negative, but it can actually be one of the most vaulable experiences in life. Some of the world's most successful individuals such as inventors, business leaders, and artists have failed numerous times before achieving their goals. What separates them from others is not luck or talent alone, but their ability to learn from mistakes and continue trying, even when things seem difficult.
Failure teaches important lessons that success often does not. It reveals weaknesses, encourages reflection, and builds resilience. When someone fails, they are forced to examine what went wrong and how they can do better next time. This process not only improves problem-solving skills, but also helps individuals grow emotionally and mentally. In fact, many educators and psychologists believe that learning how to handle failure is essential for both personal development and long-term success.
However, not everyone responds to failure in a productive way. Some people become discouraged, lose confidence, and give up after one or two setbacks. They may believe that failure is a sign they are not good enough or not capable of success. Others, however, use failure as motivation. They treat it as a temporary obstacle-not a final result. Instead of quitting, they analyze their mistakes, adjust their approach, and try again.
Developing a positive attitude toward failure is not always easy, especially in a society that often celebrates only success. But those who learn to accept failure as part of the journey are to take risks, stay committed to their goals, and achieve meaningful progress. In reality, failure is not the opposite of success - it is often a necessary step toward it.

1. It guarantees future success.

2. It helps people become more popular.

3. It strengthens emotional and mental growth.

4. It eliminates all weaknesses.

1. Being rich and famous

2. The ability to try again after failing

3. Understanding other people's emotions

4. Being afraid of making mistakes

Many people view failure as something negative, but it can actually be one of the most vaulable experiences in life. Some of the world's most successful individuals such as inventors, business leaders, and artists have failed numerous times before achieving their goals. What separates them from others is not luck or talent alone, but their ability to learn from mistakes and continue trying, even when things seem difficult.
Failure teaches important lessons that success often does not. It reveals weaknesses, encourages reflection, and builds resilience. When someone fails, they are forced to examine what went wrong and how they can do better next time. This process not only improves problem-solving skills, but also helps individuals grow emotionally and mentally. In fact, many educators and psychologists believe that learning how to handle failure is essential for both personal development and long-term success.
However, not everyone responds to failure in a productive way. Some people become discouraged, lose confidence, and give up after one or two setbacks. They may believe that failure is a sign they are not good enough or not capable of success. Others, however, use failure as motivation. They treat it as a temporary obstacle-not a final result. Instead of quitting, they analyze their mistakes, adjust their approach, and try again.
Developing a positive attitude toward failure is not always easy, especially in a society that often celebrates only success. But those who learn to accept failure as part of the journey are to take risks, stay committed to their goals, and achieve meaningful progress. In reality, failure is not the opposite of success - it is often a necessary step toward it.

1. They ignore their mistakes.

2. They see failure as proof they cannot succeed.

3. They give up after several attempts.

4. They learn from their mistakes and keep trying.

Many people view failure as something negative, but it can actually be one of the most vaulable experiences in life. Some of the world's most successful individuals such as inventors, business leaders, and artists have failed numerous times before achieving their goals. What separates them from others is not luck or talent alone, but their ability to learn from mistakes and continue trying, even when things seem difficult.
Failure teaches important lessons that success often does not. It reveals weaknesses, encourages reflection, and builds resilience. When someone fails, they are forced to examine what went wrong and how they can do better next time. This process not only improves problem-solving skills, but also helps individuals grow emotionally and mentally. In fact, many educators and psychologists believe that learning how to handle failure is essential for both personal development and long-term success.
However, not everyone responds to failure in a productive way. Some people become discouraged, lose confidence, and give up after one or two setbacks. They may believe that failure is a sign they are not good enough or not capable of success. Others, however, use failure as motivation. They treat it as a temporary obstacle-not a final result. Instead of quitting, they analyze their mistakes, adjust their approach, and try again.
Developing a positive attitude toward failure is not always easy, especially in a society that often celebrates only success. But those who learn to accept failure as part of the journey are to take risks, stay committed to their goals, and achieve meaningful progress. In reality, failure is not the opposite of success - it is often a necessary step toward it.

1. Failure is dangerous and should be avoided

2. Only successful people can accept failure

3. Failure is a natural and helpful, part of reaching success

4. Failure and success have nothing to do with each other

1. رعیت چو بیخند و سلطان درخت / درخت ای پسر باشد از بیخ سخت

2. چو گرد آمدن خلقی موجب پادشاهیست / تو مر خلق را پریشان برای چه می کنی؟

3. پادشاهی که طرح ظلم افکند / پای دیوار ملک خویش بکند

4. اگر ز باغ رعیت ملک خورد سیبی / برآورند غلامان او درخت از بیخ

1. آدمی در عالمی خاکی نمی آید به دست / عالمی دیگر بیابد ساخت وز نو آدمی

2. من که صلحم دائما با این پدر / این جهان چون جنتستم در نظر

3. پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت / آفرین بر نظر پاک خطا پوشش باد

4. گر کار فلک به عدل سنجیده بدی / احوال فلک جمله پسندیده بدی

1. مگر که لاله بدانست بی وفایی دهر / که تا بزاد و بشد جام می ز گف ننهاد

2. زکوی میکده دوشش به دوش می بردند / امام شهر که سجاده می کشید به دوش

3. تویی آن گوهر پاکیزه که در عالم قدس / ذکر خیر تو بود حاصل تسبیح ملک

4. بهشت عدن اگر خواهی بیا با ما به می خانه / که از پای خمت یک سر به حوض کوثر اندازیم

1. بدین چوپ شد روزگارم به سر / ز سیمرغ وز رستم چاره گر

2. به آهن سراسر بپوشید تن / بدان تا نداند کسش ز انجمن

3. سر /مایه کرد آهن آبگون / کز آن سنگ خارا کشیدش برون

4. در این سنگم رها کن زار و بی زور/ دگر سنگی بر او نه تا شود گور

1. اگر تو فارغی از حال دوستان یارا فراغت از تو میسر نمی شود مارا

2. شب فراق که ئاند که تا سحر چندست مگر کسی که به زندان عشق در بندست

3. درخت غنچه برآورد و بلبلان مستند جهان جوان شد و یاران به عیش بنشستند

4. به پایان آمد این دفتر حکایت همچنان باقی به صد دفتر نشاید گفت حسب الحال مشتاقی

1. قصیده

2. قطعه

3. مثنوی

4. مسمط

1. هوشنگ ابتهاج

2. ملک الشعرای بهار

3. سیمین بهبهانی

4. شهریار

1. تیک باشی و بدت ببیند خلق / به که بد باشیو نیک بینند

2. جان باختن اسان است اندر نظرت لیکن / این لاشه نمیبینم شایسته ی قربانت

3. خویشن را بزرگ پنداری / راست گفتند یک دو بیند لوچ

4. غزل گفتی و در سفتی بیا و خوش بخوان حافظ / که بر نظم تو افشاند فلک عقد ثریا را

1. خوشبختانه در جلسه حرفی نزدم که موجب پشیمانی ام شود

2. چند لحظه پیش، تماس گرفت

3. بچگانه رفتار کرد و همه از او دلخور شدند

4. کتاب دستور زبان فارسی معاصر نوشته ی ژیلبر لازار کتابی بسیار خواندنی است.

1. نتوانستم او را توجیح کنم که اشتباهات فاحشی در رفتارش وجود داشته است

2. ترجیح می دهم مباحث غامض را برای وقت دیگری بگزارم

3. عذر می خواهم از اینکه مصدع اوقات شما شدم

4. غالب دوستانش از اینکه او به این مقام منسوب شده است، ذوق زده شدند

1. در نگاه اول، این پرسش پیش می آید که چرا افراد تحصیل کرده هم ممکن است مرتکب جنایت های هولناک شوند

2. در نگاه اول؛ این پرسش پیش می آیدکه: چرا افراد تحصیل کرده هم ممکن است مرتکب جنایت های هولناک شوند؟

3. در نگاه اول، این پرسش پیش می آید که چرا افراد تحصیل کرده هم ممکن است مرتکب جنایت های هولناک شوند؟

4. در نگاه اول؛ این پرسش پیش می آید که «چرا افراد تحصیل کرده هم ممکن است مرتکب جنایت های هولناک شوند»

1. فردوسی به تشویق و سفارش محمود غرنوی، سرودن شاهنامه را آغاز کرد

2. فردوسی مسلمان و پیرو مذهب تشیع بود

3. بسیاری از داستان های شاهنامه به کلی زاییده ی تخیل فردوسی هستند

4. در شاهنامه، اثری از پادشاهان ساسانی نیست

1. 26

2. 14

3. 17

4. 23

1. RF=(0,+∞)

2. RF=R

3. RF=[-1,+∞]

4. RF=R- {0}

1. 2

2. -3

3. صفر

4. -5

1. حداقل و حداکثر میانگین و میانه

2. حداقل و حداکثر چارک ها

3. حداقل و حداکثر میانه و مد

4. حداقل و حداکثر میانگین و انحراف معیار

1. 5

2. 2

3. 8

4. 4

1. P(A∪B)

2. P(B)

3. P(A)

4. P(A∩B)

1. 8 و 32

2. 12 و 28

3. 18 و 22

4. 14 و 26

1. تقویت هویت ملی

2. دین محوری

3. نقش فعال دانش آموزان

4. مرجعیت معلم

1. به صورت تلفیقی است

2. به صورت مجزا است.

3. بخشی تلفیقی و بخش های دیگر مجرا

4. به استناد مصوبات شوراهای استانی

1. 925 – 1480

2. 1110 – 1480

3. 925 – 1110

4. 1110 – 925

1. خدا، خود، خلق، خلقت

2. خدا، خود، مردم، موجودات زنده

3. خود، خلق، موجودات زنده، محیط زیست

4. خود، خلق، خلقت، محیط زیست

1. تلفیقی با سایر حوزه های یادگیری

2. پروژه بر اساس نیازها استعدادها علایق و موقعیت های محلی تعریف و به صورت عملی

3. پروژه تلفیقی و به صورت تئوری

4. محتوی محور

1. وابسته به حسن فعلی و تابع حسن فاعلی است.

2. تابع حسن فعلی و وابسته به حسن فاعلی است.

3. تابع حسن فعلی و حسن فاعلی است.

4. وابسته به حسن فعلی و حسن فاعلی است.

1. امری از پیش تعریف شده است. البته نقش اراده و انتخاب نیز برجسته است.

2. امری از پیش تعریف شده نیست، البته به اراده و انتخاب او نیز بستگی ندارد.

3. امری از پیش تعریف شده نیست، بلکه به اراده و انتخاب او بستگی دارد.

4. تابعی است از اراده و انتخاب انسان و تحت تاثیر دیگر عوامل تعیین می شود.

1. الزامی و اختیاری

2. رسمی و غیر رسمی

3. عمومی و خصوصی

4. فردی و اجتماعی

1. اعتقادات و ارزش های دینی

2. هویت ملی

3. هویت جنسیتی

4. هویت جهانی (انسانی)

1. تربیت - آموزشی و علمی

2. تربیت - تربیتی

3. آموزش های عملی – کاروفناوری

4. تربیت – خانواده

1. کارایی فرآیند یادگیری

2. سیستم اتوماسیون اداری

3. ارتباط با والدین

4. ارتباط با مدرسین

1. افزایش جذابیت آموزشی و تعامل بیشتر

2. کاهش هزینه های آموزش

3. فراهم آوردن فرصت آموزش در هر زمان و مکان

4. همه موارد

1. آموزش غیر حضوری کلاسهای آموزش ضمن خدمت

2. شرکت در کلاسهای آموزش تست زنی و آمادگی کنکور

3. کتابهای صوتی قابل دسترس در فضای مجازی و کتابخانه های مراکز آموزشی

4. با استفاده از ویدئو کنفرانس برای برگزاری کلاس های بر خط (آنلاین)

1. کاربر سامانه lms خالق محتوای آموزشی هستند. در حالی که کاربر lcms فراگیران و دانشجویان است.

2. کاربر سامانه lms فراگیران و دانشجویان هستند. در حالی که کاربر Icms خالق محتوای آموزشی است.

3. کاربر سامانه lms والدین هستند در حالی که کاربر lcms مدیران مراکز آموزشی هستند.

4. کاربر سامانه lms فراگیران و دانشجویان هستند. در حالی که کاربر lcms صرفا والدین هستند.

1. سیستم های الکترونیکی پشتیبانی از عملکرد

2. یادگیری از راه دور

3. آموزش حضوری

4. یادگیری مجازی

1. افزایش یادگیری و درک بهتر

2. تنوع در روشهای جذب و استخدام معلمان

3. تسهیل فرآیندهای یادگیری

4. ایجاد انگیزه و جذابیت بیشتر

1. حل مسئله

2. تفکر انتقادی

3. فناوری اطلاعات و ارتباطات

4. همه موارد

1. با نیازها و توانایی های فرد سازگار باشند.

2. محیطی حمایتی و انگیزه بخش برای یادگیری فراهم کنند

3. موارد 1 و 2

4. هیچ کدام

1. اندازه گیری

2. سنجش

3. آزمودن

4. ارزشیابی

1. آغازین

2. تشخیصی

3. تکوینی

4. بیرونی

1. تهیه جدول مشخصات آزمون

2. تعیین نوع سوالات آزمون

3. تعیین نوع مقیاس اندازه گیری

4. توزیه سوالات در میان بخش های مختلف

1. عدم امکان مقایسه عملکرد افراد

2. تمرکز بر اهداف آموزشی خاص

3. عدم ارائه اطلاعات دقیق درباره تسلط بر یک مهارت

4. نیاز به طراحی معیارهای مشخص

1. صحیح – غلط

2. جور کردنی

3. کامل کردنی

4. چند گزینه ای

1. محتوایی

2. پیش بینی

3. صوری

4. سازه

1. فهرست محتوا

2. نمون برگ خود ارزیابی دانش آموز

3. نمون برگ ارزیابی والدین

4. نمون برگ ارزیابی معلم

1. ارتباط مستقیم با اهداف آموزشی

2. سادگی و کوتاهی تکلیف

3. عدم نیاز به بازخورد

4. تمرکز بر حفظیات

1. انتقال اطلاعات به دانش آموزان

2. پرورش تفکر خلاق در دانش آموزان

3. حفظ نظم و انضباط در کلاس توسط دانش آموزان

4. حضور به موقع معلم در کلاس درس

1. نظریه شناختی

2. نظریه رفتارگرایی

3. نظریه سازنده گرایی

4. نظریه یادگیری اجتماعی

1. سخنرانی

2. بارش فکری

3. نمایش علمی

4. حل مسئله

1. اهدافی که به جنبه های عاطفی و انگیزشی دانش آموزان می پردازند.

2. اهدافی که بر مهارت های حرکتی و عملی دانش آموزان تاکید دارند.

3. اهدافی که قابل مشاهده و اندازه گیری هستند.

4. اهدافی که بر دانش و اطلاعات دانش آموزان تمرکز دارند.

1. کسب مهارت

2. کسب تجربه

3. تغییرات نسبتا پایدار در رفتار

4. کسب نمرات مناسب

1. بازگویی

2. پرسش و پاسخ

3. حل مساله

4. سخنرانی

1. آزمایشگاهی

2. بحث گروهی

3. سخنرانی

4. گردش علمی

1. اصلاح فرایند آموزشی

2. تعیین اهداف آموزشی

3. ارتقاء علمی دانش آموزان

4. اجرای فرایند فعالیت

1. روز آمد ساختن نظام تعلیم و تربیت

2. تبیین اندیشه دینی – سیاسی امام خمینی

3. اعتلای منزلت اجتماعی معلمان

4. تقویت آداب و مهارت های زندگی

1. نظارت ارزیابی و تضمین کیفیت

2. ارتقاء کیفیت بهره وری نظام آموزش و پرورش

3. دسترسی به فناوری های نوین در عرصه آموزش

4. ایجاد زمینه مشارکت خانواده ها

1. شورای مدرسه

2. شورای معلمان

3. مدیر مدرسه

4. انجمن اولیا و مربیان

1. برنامه ریزی

2. سازماندهی

3. نظارت و ارزشیابی

4. اجرا و پشتیبانی

1. ١٣-١4

2. 16-14

3. 14 – 15

4. 13 – 15

1. معلم

2. شورای مدرسه

3. مدیر مدرسه

4. منطقه آموزش و پرورش

1. آموزش علمی – عملی

2. آموزش تخصصی

3. آموزش علمی

4. آموزش عملی

1. وزارت آموزش و پرورش - وزیر آموزش و پرورش

2. اداره کل آموزش و پرورش - مدیر

3. وزارت آموزش و پرورش - رئیس شورای عالی

4. استانداری – استاندار

1. متناسب سازی حجم و محتوای کتب درسی و ساعات و روزهای آموزشی

2. حاکیت رویکرد فرهنگی – تربیتی در تولید محتوا و تقویت شایستگی پایه دانش آموزان

3. تقویت ایمان، بصیرت و باور به ارزش های انقلاب اسلامی و توانمندسازی مدیران

4. بهره گیری از تجهیزات و فناوری های نوین آموزشی و تربیتی در راستای اهداف

1. شورای عالی آموزش و پروش

2. شورای عالی انقلاب فرهنگی

3. سازمان پژوهشی و برنامه ریزی آموزشی

4. مرکز سنجش و پایش کیفیت آموزشی

1. یک نوع معلولیت ذهنی شدید که مانع از هرگونه یادگیری در فرد می شود.

2. مشکلی در فرایندهای روانشناختی پایه که در درک یا کاربرد زبان اختلال ایحاد میکند.

3. نتیجه مستقیم تنبلی و عدم تلاش کافی دانش آموز در انجام تکالیف درسی است.

4. یک مشکل رفتاری و انضباطی که دانش آموز برای جلب توجه دیگران بروز می دهد.

1. نارسانویسی

2. نارسا خوانی

3. نارسایی محاسباتی

4. اختلال بیش فعالی

1. درگیر کردن همزمان چندحس )مانند بینایی،شنوایی و لامسه (برای یادگیری بهتر.

2. تمرکز انحصاری بر قوی ترین حس دانش آموز(مثال فقط بینایی) در فرآیند آموزش.

3. استفاده از داروهای شیمیایی برای تقویت حواس پنجگانه دانش آموز قبل از شروع کلاس.

4. آموزش مفاهیم به صورت کاملا انتزاعی بدون استفاده از ابزار های حسی و عینی.

1. داشتن مشکل در دویدن و فعالیت های ورزشی گروهی

2. داشتن مشکل در تشخیص و به یادسپاری شکل حروف الفبا

3. داشتن مشکل در دوستیابی و برقراری ارتباط با همسالان.

4. داشتن مشکل در به خاطر سپردن شعرها و آهنگ های کودکانه.

1. روش تقویت مثبت، با هدف افزایش رفتار مطلوب در دانش آموز

2. روش اقتصاد ژتونی با هدف ایجاد انگیزه برای انجام تکالیف

3. روش مناسب سازی محیط،با هدف کاهش عوامل حواس پرتی

4. روش آموزش مستقیم، با هدف یاددادن یک مهارت درسی جدید

1. ارائه یک سخنرانی کاملا نظری در مورد تفاوت های دقیق توکل،ر ضا و تسلیم

2. استفاده از یک داستان عینی مانند داستان پرنده ای که برای یافتن دانه تلاش میکند

3. درخواست از دانش آموزان برای نوشتن یک انشای صدکلمه ای درمورد مفهوم توکل.

4. اثبات وجود خدا از طریق براهین فلسفی پیچیده مانند برهان نظم و علیت

1. دادن تمرین های بیشتر و پیچیده تر برای به چالش کشیدن او

2. استفاده از ابزار های عینی و ملموس مانند چینه و چوب خط

3. توصیه به والدین برای ثبت نام فوری او در کلاس های تقویتی

4. نادیده گرفتن مشکل به امید اینکه به مرور زمان خودبه خود حل شود.

1. تمرکز بر نقاط قوت او در زمینه های دیگر(مانند ورزش یا هنر) و تشویق آنها

2. مقایسه کردن نمرات او با دانش آموزان ممتاز برای ایجاد انگیزه رقابت در او

3. نادیده گرفتن کامل احساسات منفی او و تمرکز صرف بر تمرین های درسی

4. دادن تکالیف بسیار ساده برای جلوگیری از هرگونه شکست و ناکامی

1. خاموشی

2. تنبه

3. تقویت

4. تعمیم

1. همگرا

2. واگرا

3. انتقادی

4. انتزاعی

1. صحبت خصوصی با او، تاکید بر ارزش توانمندی هایش و ایجاد فرصت های موفقیت آمیز.

2. نادیده گرفتن کامل او تا زمانی که خودش تصمیم بگیرد رفتارش را تغییر دهد.

3. تنبیه او در حضور جمع برای اینکه یاد بگیرد توانایی هایش را پنهان نکنند.

4. صحبت با همکلاسی های او و درخواست از آنها برای تمسخر نکردن آن دانش آموز.

1. برخی دانش آموزان ذاتا با هوش تر از دیگران هستند و سریع تر یاد می گیرند.

2. دانش آموزان روشهای ترجیحی متفاوتی برای دریافت و پردازش اطلاعات دارند.

3. برخی دانش آموزان به دلیل شرایط خانوادگی، انگیزه بیشتری برای درس خواندن دارند.

4. دانش آموزان باید فقط از یک روش ثابت و یکسان برای یادگیری استفاده کنند.

1. افزایش تلاش و پشتکار برای رسیدن به موفقیتهای بیشتر در آینده

2. کاهش تلاش و احساس عدم کنترل بر نتایج و پیامدهای تحصیلی

3. افزایش اعتماد به نفس به دلیل توانایی در تحلیل دقیق موقعیت ها

4. بهبود روابط با همکلاسی ها به دلیل داشتن نگرش مثبت به زندگی

1. نظریه هوش عمومی (factor-g) اسپیرمن که بر یک توانایی کلی تاکید دارد.

2. نظریه هوشهای چندگانه گاردنر که بر وجود انواع مختلف هوش تاکید دارد.

3. نظریه هوش سیال و متبلور کتل که هوش را به دو دسته کلی تقسیم می کند.

4. نظریه هوش هیجانی گلمن که بر اهمیت درک و مدیریت هیجانات تاکید دارد.

1. انگیزش درونی

2. انگیزش بیرونی

3. انگیزش پیشرفت

4. فقدان انگیزش

1. مسئولیت با آگاهی و آزادی همراه است، در حالی که مجبوریت با فشار و اکراه است.

2. مسئولیت فقط در برابر خداست، در حالی که مجبوریت در برابر انسان های دیگر است.

3. مسئولیت همیشه منجر به پاداش می شود، در حالی که مجبوریت همیشه با تنبیه است.

4. مسئولیت یک مفهوم ذهنی است در حالی که مجبوریت یک واقعیت کامال عینی است.